evrensel-insan

Ben cevabimi vermisim zaten. Senin yaptigin bu benim yazdigim degildir. Burada vurgulanan, benden degil; senden gelecek olan bilgi ve dusuncedir.

Inanc gercegin ne oldugunun dogrulanmasi ile paraleldir. Benim ise gercek ile bir sorunum yok. Cunku gercek zaten insanoglunun yapilandirdigidir.

Hayir oyle demiyorum. Yalniz fark etmeyecek, sen yine bildigin carpitmani yapmaktan geri kalmayacaksin. Buyur, bekliyorum.

Aynen devam. Bir seyi carpitmada senden daha ustasini henuz tanimadim.

Herzamanki alisilagelmis cumle ayiklamali kendince celiski iceren ezberini tekrar etmissin. Sonucta verdigin orneklerin hepsi inanc olmadigi halde, aklinca uydurmussun.

Insanoglu yoksa, insanogluna gore yoktur. Gozlem yok ise, bilimsel olarak yoktur. Her seyin yaniti bir ...e gore temelindedir. Cunku duzen kavrami ve her turlu bilgisi insanogluna aittir.

Bana gore ve dusunce bilgi paylasimina gore oyledir. Cunku bu kavramlar itici ve kiskirtici ve de duygusal kavramlardir. Tahrik eder. Ayrica insanoglu kendi bunyesindeki iletisimde her bir yazilani ya da soyleneni kendi fizigine olarak algilar.

Dogru bir algidir. Selefiye gore de Kuran'da onlarin algiladigi, algi vardir. Zaten olmazsa, selefilik islam dininin bir muslumanlik anlayisi olmazdi. Muminin kim/ne olup olmadigi da, muslumanlarin kendi arasindaki tartismadir. Ben ise ayni temelde tum farkli mezheplerin biri birini kabullenerek bir arada yasamaslarini ve hak ve ozgurlugun her birine ve islam disina tasinmasini oneririm. Yalniz ve zannedersem, bu kurana terstir. Yani hic bir mumin musluman "munafiki, musriki, kafiri v.s." kabullenmez. Isin acisi bunlar tamamen islam temelli kavramlardir. Yani teolojinin islam disi herhangi bir inancini ya da inancsizligini tanrisini ya da tanrisizligini ilgilendirmez. Cunku kuran'da "herkesin musluman oldugu" on kosul ve onyargi inanci vardir.

Sonucta belirleyici olan, ...e gore temelindeki kavramin algisidir. Benim ...e goremin temeli de bilgisel,bilissel bilimsel ve insansalve de evrenseldir. Ayrica laik duzenin sekuler bilinc ile yonlendirilmesi aydinlik cag sonrasidir. Onemli olan da evrensel hukuk insanhaklarina bagli hak ve ozgurluklerin tanindigi, ssyal, laik, sivil, normal hak ve ozgurlukcu birey devlet yapilanmasidir. Yani her turluinancsal ideolojik etik izmsel farkli degerlerin, ayni cografya ve toplumda sosyo-etik farklarin farkindaliginda biri birini kabullenerek birlikte yasamasi.

Kuranda baska algi varsa, goster. Kurandaki "oku" sadece "iman et" temellidir. Akil ya da dusunce; Birincisi kalbe verilir Ikincisi, yine sadece iman etmek icindir. Bunu kuran mumin olmayanlai aciklarken, ortaya koyar "musrik, munafik, kafir, Allah'a sirk kosmak" v.s. O yuzden her musluman mumin degildir, ama her mumin muslumandir. Iste kimin kime ve neye gore mumin olup olmadigi da; her bir mezhep farkinin kalb imanina ya da mutezilesine gore de degisir. Ben selefiligi dogrulamiyorum, selefiligin algisi bu zaten. Yani akla yer yok. Sadece kalb ile iman edecek ve bunu dil ile ikrar edeceksin. Yani papagan olacaksin.

Bilgi ve dusunce paylasimi olarak ve bana gore etmis olursun. Eger bir seye karsi cikilacak ya da elestirilecekse; o seyin sunduklarini curutebilecek bilgi ve dusunce sunmak gerekir. "sacma, basit, zeka yoksunu, adi" v.s. temelli kavramlar dusunce ve bilgi icermez. Sadece satasma amacli ve karsi tarafi savunmaya itme amaclidir. Yani "hayir degil" gibi. Buna da polemik denir ve bilgi ve de dusunce icermez. Bunu en guzel muhalefet ile alternatiflik farki aciklar. Siteden ilgili basligi bulup okuyabilirsin.

Hayir olamaz, "dunyevi" demek, olmek ile biter. Yani mustakil var olan varligin varliginin butunlugunun sona ermesidir. Hic bir dunya, doga v.s. otesini icermez. Sekuler bilincin tabiki inanci olabilir. Yalniz bu inanc dunyevidir. Bu temelde tanrisi da dini de dunyevi olabilir. Yani yasami boyuncadir. Dedigim gibi tanimlar insanoglu yapilandirilmisligidir. Her bir beyin duzeyinin bir kavrami tanimlamasi da farklidir. Cunku ...e goreleri, algilari bilgileri bilincleri v.s. farklidir.

Insanogluna gore karincalarin ne oldugu ya da ne yaptigi ya ortak gozlemdir, ya gecerli olgudur; ya da akilci inan csal ideolojik bir yorumdur. Sonucta tum bu cikarimlar, insanoglu yetisi bunyesindeki algi bilgi bilinc ve de cikarimin niteligifarkidir. Burada onemli olan; Bu cikarimlar karincayi baglamaz Sadece insanoglunun kendisi icin, kendi adina kendi eliyle yaptigi cikarimlardir. Yani ortada sadece insanoglu monologu vardir. Bu cikarim farkindaki tartismayi da, karincalar degil; yine insanoglu kendi turu bunyesinde yapar. Insanoglu yetisi kavramsal bilgi algisi v.s. ile insanoglu disindaki baska bir varliga; insanoglu ozelligi oznelligi ve ozselligi vermek; metafizik naturalizmdir. Biraz daha acalim. Insanoglu algisinda; Insanoglundan bagimsizligin temeli sadece fenomenal tabandir. Mesela, insanoglu algilar ve algiladigina diyelim "agac" der ve agac kavrami uzerine bilgi turetir. Iste bu agac kavrami ile ozdeslesen, insanoglundan bagimsizdir. Mesela, insanoglu algilar ve algiladigina "kagit" der. Kagit kavrami uzerine bilgi turetir. Burada kagitin insanoglundan hic bir bagimsizligi yoktur. Cunku kagit cismini fenomenlestiren insanogludur. Dolayisi ile algi, ya olan bir fenomenedir, ya da insanoglunun fenomenlestirdiginedir. Iste bu fenomenlestirilenler arasinda, her alginin farkli algiladigi da vardir. Mesela demokrasi, diktatorluk, hak, ozgurluk, esitlik, adalet, kin, nefret, sevgi v.s. Yani burada kagittaki ortaklik yoktur, herkes kendi beyin duzeyince bir sistemi demokratik ya da diktatorluk olarak algilayabilir. Bunun disinda beynin yetileri vardir, akil, dusunce, hafiza, algi, farkindalik, bilinc v.s. Bunlarda numenal ogelerdir. Bilissel bilimin konusudur. Dolayisi ile algi ya direk, ya da indirek(dolayli)dir. Direk olan mesela agac, kagit; indirek olan demokrasi, sevgi v.s. dir. Iste buradaki indirek olan da ortak bir algi yoktur. Cunku her bir algi kendince bu indirek kavrama bir taban bulur ya da bulamaz. Iste varligin "vari/yoku" farki da burdan dogar. Gozlem bir algi cesididir, algi yoksa; kavram da bilgi de zaten yoktur.

Hayir teorik tartismada saygisizlik olmaz. Saygisizlik tartismaya kisinin kendisini ya da degerlerini katmak ve burdan kisiyi elestirmekte ortaya cikar. Tabi ki yapici elestiri, kisiye muhakeme sansi verir, yikici elestiri ise dusunce ve bilgiden uzak; kisiyi hedef alir. Ya da pratikteki bir mudahelede, baski da zorlamada ortaya cikar. Dolayisi ile saygi insanoglunun kendine ve degerlerine yoneliktir, dusuncesine degil.

Buradaki fark teori ve pratik farkidir. Mesela ben bir kisinin namaz kilmasina engel olamam, onleyemem. Yani pratik olarak teorik degerleri onun hak ve ozgurlugudur. Yalniz ben teorik olarak namaz kilma dusuncesini elestiririm. Yani teorik olarak tartisirim, pratik olarak ise mudahele etmem. Iste saygi pratikte olanadir.

4 Ekim Dunya hayvan haklari gunuymus. Kurban bayraminda kurban edilen, hayvanlarin yasam hakki da haricmis! Kutlamak istediginiz ne ise, kutlu olsun. Bu kutlama paradoksunda, yani: Bugun, Islam Aleminin Kurban bayrami. Yani bugun Islam aleminde inanisa uygun olarak ekonomik gucu yetenlerin kucuk ya da buyuk bas bir hayvani keserek oldurme ve kutlama gunu. Ayni zamanda bugun Dunya hayvan haklari gunu. Yani dunyada hayvanlarin her turlu hakkinin talep edidigi, savunuldugu ve desteklendigi gun. Dolayisi ile islam aleminden olanlarin bu basliga ne yazarsa yazsin, yazacaklarinin ironiden ote gidemeyecegi ve yaptigi ile celisecegi bir gun. Evet, kimler ve neden bu iki kutlamadan hangisini gerceklestirecek? Herkese katliamli ya da katliamsiz nice kutlamalar!

Ben karinca adina yanit veremem. Insanogluna gore deniyor. Insanoglu yoksa, onun kavramsal bilgisi de yoktur. Algisi da gozlemi de yoktur.

Hayir, inanc bir dusunce olarak elestiriye aciktir. Saygi inanca degil, inananadir.

Kuranda boyle bir mezhep ayrimi mi var? Neden sadece sunni ve sii? Kerbeladan sonra cikan bir mezhep daha var- Hariciler. Ayrica bu iki ana mezhepte mutezilenin yani aklin yeri nedir? Cunku kuran "kalb ile iman dil ile ikrar" olarak akil kullanmaya izin vermez ve her turlu akil kullanmayi sirk kosmak olarak degerlendirir. Simdi soyle bakalim, hangi meslek kurana gore sadece ve sadece "kalb ile iman dil ile ikrar ediyor? Ayrica sunni ve siiligin de kendi bunyesinde farklari var. Hanbeli, safi, hanefi v.s. Wiki de bunlar detayli aciklaniyor, selefiligin ne oldugu da.

Sekulerlik ile laiklik paraleldir. Yani bir laik duzen, ancak sekuler bilincteki bir yonetim ile saglanabilir. Aksi yani sekuler bilince dayanmayan ve diger etik degerlere dayanan bir sistem laik degildir. Turkiye'de laiklik sekuleriteye degil; etigin milli temeline dayanir. laicism: control of political and social institutions by secular elements- Goruldugu gibi, laiklik; politik ve sosyal yapilanmalarin sekuler, elemanlar, temel ilkeler/esaslar eliyle/yoluyla kontrolu demekmis. Kimin hangi kavrami ne sekilde ortaya cikasmasi; sadece onun algisidir. Laik bir duzeni saglayabilecek kavram olarak sekuler gerekir. Sekuler- (sıfat) dünyevi, cismani; laik, dini olmayan, ruhani olmayan; manastır sistemine bağlı olmayan

Tabiki Sadece metinden degil, o metni okuyanin algisinin getirdigi yorumundan ve de hangi mezhep temelinde okundugundan ve de okuyanin almis oldugu islam bilgisinden v.s. Bu sorunun yaniti bir ustte. Kime/neye gore?

Bunu karincalara sormak lazim. Cunku bu sorunun yanitina verilecek her turlu insanoglu yetisi yaniti; karincalarin ne yaptigini baglamayacaktir.

Hakaret sadece inanca degil, her turlu insan hak ve ozgurluk ihlalidir. Insan haklarinin hak ve ozgurluk ihlalinde kavram ya da konu ayrimi yoktur. Sonucta burada yapilan ihlal kavrama degil; o kavrami kendi icin degerli kilan insanogluna yoneliktir. Sayginin anlam ve icerigi "her turlu farkin farkina varmak, hic bir farki digerine gore ust/hakim kilmamak, ve de gale almamazlik etmemek ve yok saymamak. Farklarin esitligi ve antiayrimciliginda her bir farkin hak ve ozgurlugunu talep etmek, savunmak desteklemek ve tanimak. Kisaca bir farkin gozuyle degil; tum farklari antiayrimci goz ile degerlendirmek"

Karincaya gore yoktu, organizasyon bir insanoglu kavrami algisi ve bilgisidir. Yani karincayi gozlemi ile algilayan insanoglu, kendi algisindaki organizasyon kavramini; bu gozlemine de vermistir.

Sekulerlik bir bilinc duzeyidir. Laiklik ise bir duzendir. Muslumanlik bir bilinc duzeyidir Seriat ise bir duzendir. Dolayisi ile seriar duzeni ile laiklik duzeni birlikte olamaz. Muslumanlik ise o muslumanin kendi inancidir. Eger inancinda "dunya otesi" yoksa, sekuler olabilir. Sekulerlik "dunyevilik" demektir.